Мы потеряли некоторое количество слушателей, которым первая часть лекции показалась слишком сложной. (Смех.) Мы сыграем с ними шутку, мы поговорим теперь о невероятно простых вещах. Нет, это очень простые вещи.

Сегодня вечером я расскажу вам кое-что новое. Мы, к сожалению, довольно часто находим новые способы, которые позволяют быстрее добиваться результата.

Так вот, я расскажу вам об остальных действиях, просто чтобы закончить с этим.

Знаете, пару лет назад вы могли работать с кейсом и... «Найдите такую-то фразу, найдите такую-то фразу, найдите такую-то фразу» – и состояние человека улучшалось! Вы могли проходить инграммы, и состояние человека улучшалось и так далее.

Конечно, если человек, после того как он запостулировал... после того как он запостулировал, что он должен остановиться, снова начинает движение, он становится лжецом. Вот почему люди испытывают такие муки, когда пытаются избавиться от какой-либо привычки. У человека уже есть постулат, который породил эту привычку, а теперь спустя некоторое время этот человек говорит, что он больше не хочет этого делать, что является прямым отрицанием себя, и поэтому он не избавляется от этой привычки.

Так вот, все, что нужно сделать, чтобы избавить человека от той или иной привычки, – это устранить все те моменты, когда он принимал решение иметь эту привычку. Вы обнаружите, что курение... что вы можете поработать с человеком в течение часа или около того и без особых трудностей добиться, чтобы он бросил курить. Вопрос только зачем?

Я думаю, у каждого из вас в какой-то момент жизни было такое, что вы шли по улице и говорили себе: «Почему я постоянно думаю об этом? Надо подумать о чем-нибудь другом», и вот вы смотрите на витрину, видите там платье и восхищаетесь им – или что-то в этом роде. «Но я все равно продолжаю думать об этом». «Почему я не могу избавиться от этой мысли!»

Я знаю, что в настоящее время проводится одна исследовательская программа, расходы на которую составляют восемнадцать миллиардов долларов. Целью этой программы является изучение ферментов, содержащихся в табаке, чтобы затем можно было найти средство для предотвращения рака легких. Если бы вы были уверены, что именно курение вызывает рак, и если бы у вас было восемнадцать миллиардов долларов, то вы не стали бы тратить их на изучение ферментов; вы бы просто сказали:

Мелодия, которая постоянно крутится у вас в голове... и вы говорите: «Я не хочу слышать эту мелодию. Я подумаю о другой мелодии. “Музыка ходит и ходит по кругу и вот тут выходит”». Возможно, это именно то, что происходит у вас в голове. А потом вы говорите: «Надо подумать о чем-нибудь другом. Надо подумать о мелодии “Побей меня, папа; восемь ударов в такте” или о “Копуше” или что-нибудь в этом роде». Вы стараетесь, но музыка все ходит и ходит по кругу и вот тут выходит.

«Что ж, это, вероятно, вызывает рак; давайте сделаем так, чтобы все бросили курить». Имея восемнадцать миллиардов долларов, вы, вероятно, могли бы без особых трудностей избавить все население Соединенных Штатов от привычки курить. Конечно, это подорвало бы торговлю, и вы пришлись бы не по нраву министерству финансов США.рак.

В чем же дело? Вы держитесь за запись в памяти... вы просто держитесь за запись в памяти, вот и все; вы схватились за запись, которой вы не владеете... запись, которую вы никогда не считали своей и которой вы не управляете, вот и все. Она находится за пределами области вашего влияния. И чем упорнее вы пытаетесь отталкивать ее от себя, тем настойчивее вы говорите ей: «Я не владею ею», поэтому она постоянно с вами. И чем упорнее вы пытаетесь избавиться от этих незначительных навязчивых мыслей... Пэйдж, что он написал? «Великая одержимость»... нас тревожат не великие навязчивые идеи, нас тревожат незначительные навязчивые идеи. На самом деле вы просто отказались быть владельцем этой идеи, вы отказались взять за нее ответственность, вы отказались иметь с ней что-либо общее. И этим вы, конечно, сказали: «Я не могу управлять ею», и вот вам пожалуйста. Я имею в виду, она приклеилась к вам. Это и есть психосоматическое заболевание.

Очень сомнительно, что эти ферменты оказывают какое-либо воздействие на

У человека есть запись в памяти, которая содержит много боли, и человек говорит: «Эта запись мне не принадлежит; я возлагаю вину на нее; в ней нет ничегохорошего; я не хочу, чтобы она у меня была; она не может мне ничего сделать», и она постоянно преследует его. Ха! Человек ее не контролирует. Он ее не контролирует. И чем настойчивее он говорит: «К черту ее!», «К дьяволу ее!», «В ней нет ничего хорошего», «Я не хочу ее», тем труднее становится с нею справиться, ведь он тем самым говорит: «Я не могу управлять этим, я не могу управлять этим. Почему у меня такое ощущение, будто мне перерезают горло? Я не могу этим управлять; это все, что я... знаете, это ужасно, но каждый раз, когда Мэри (это кто-то другой, которого можно обвинить, понимаете)... каждый раз, когда Мэри говорит что-то подобное, с моим горлом что-то происходит. Будь она проклята за то, что она со мной делает! Мне хотелось бы, чтобы она не говорила так; у меня болит горло, когда я слушаю ее!» И вы довольно яростно утверждаете это, вы снова и снова говорите об этом; вы снова и снова думаете об этом. И не успеете вы и глазом моргнуть, как вы пытаетесь поговорить... Вы идете к врачу, и врач говорит: «Что ж, у нас есть средство против этого. Ложитесь на стол, мы перережем вам горло». И, конечно, вы не берете ответственность за первоначальное факсимиле – вы просите, чтобы вам сделали операцию.

В Дианетике у нас были случаи, когда мы избавляли людей от рака, но мы неспециализировались именно на этом, однако очевидно, что рак довольно быстро отступает. Его вызывает парочка очень специфических инграмм, которые находятся глубоко в банке. И если их устранить, то очевидно, можно предположить, что... у нас не было достаточного количества подобных случаев, чтобы мы могли точно это установить... но если устранить эту парочку инграмм, то у человека их не будет; рак уйдет.

Так вот, проходит несколько лет, и в течение всего этого времени у вас не возникает подобных проблем, но в один прекрасный день вы говорите: «Странно, у меня неприятное ощущение в горле. Очень неприятное ощущение в горле; не понимаю, почему у меня в горле неприятное ощущение. Гмм, ужасно. Гмм, бьюсь об заклад, что все дело в той операции, которую мне сделал врач». Таким образом вы сразу же отказываетесь от своей причастности к этой операции... вы не берете никакой ответственности за нее. Вы сказали: «Это не должно оказывать на меня никакого воздействия, потому что это не мое; эта запись в памяти не принадлежит мне!», а это все равно, что сказать: «Я не могу ею управлять», и поэтому ваше горло начинает болеть все сильнее и сильнее.

Но восьмое действие, таким образом, сводится просто к тому, чтобы привести преклира в такое состояние, когда он сможет хорошо двигаться по траку; жизньпокажется ему немного лучше; он сможет немного лучше работать со всеми этими факсимиле. И в течение всего того времени, пока вы работаете с человеком, вы даете ему возможность получить некоторое представление о его собственном разуме и о том, как он работает. Одно только это приведет к улучшению состояния человека. Вы даете ему некоторую уверенность в его способности думать. Вы показываете ему те вещи в разуме, о существовании которых он не знал. И когда он узнает о том, что такие вещи существуют, он поднимается по шкале тонов, потому что на верху шкалы тонов находится состояние «я знаю», а внизу – «я не знаю». А все догадки и предположения, которые возникают у человека, находятся где-то между этими двумя состояниями.

Понимаете, когда речь идет о реальной деятельности, то между мыслью и усилием не существует никакой разницы. Вы думаете о чем-то, и все, что оказывает влияние на эту мысль, которую вы думаете, может запутаться в аберрации... умственной аберрации.

Если какая-то запись в памяти содержит боль, вы можете почувствовать эту боль. А когда вы чувствуете боль, содержащуюся в этой записи, – это уже психосоматическое заболевание. Другими словами, у вас есть запись о чем-то, и в ней содержатся всевозможные восприятия, в ней содержится восприятие боли и всего остального, и вы можете вспомнить эту боль.

Так вот, это новая мысль. Еще совсем недавно об этом явлении никому не было известно. На самом деле не было даже точно установлено, что представляет собой сама память; я не думаю, что вы найдете в старых учебниках точное описание того, каким образом человек что-то помнит.

То, что мы называем сервисным факсимиле, – это просто какой-то конкретный случай, когда человеку пришлось пережить что-то тяжелое, – случай, который человек использует для того, чтобы оправдать все то, что жизнь сделала ему. «Ну, со мной было все в порядке, пока не ушла Агнес. Да, именно из-за этого у меня начались все остальные проблемы». «Со мной было все в порядке, пока не потерпел крах банк. С тех пор...» Что ж, все, что он делает, – это оправдывает в настоящий момент то, что он сделал в прошлом.

Хорошо. У вас есть запись в памяти; она содержит в себе силу. Что представляет собой эта запись в памяти? Скажем, это восприятие физической вселенной. Или же восприятие того, как кто-то разговаривает, – что тоже является физической вселенной. Эта запись в памяти представляет собой восприятие физической вселенной.

Что ж, он использует какой-то аналитический момент или действие, чтобы объяснить всей стальной жизни и самому себе, почему он терпит неудачи. Таким образом, в основе всего этого лежит инграмма – неблагоприятный физический опыт, – которая находится где-то на траке. Если вы начнете проходить ее с помощью усилия, она всплывет на поверхность.

Хорошо, из чего она состоит? Если вы просто стоите и смотрите на что-то, вы не чувствуете никакой боли, но вот что странно: когда вы вспоминаете этот инцидент, вы можете вспомнить его настолько хорошо, что вы почувствуете в ногах вес собственного тела! Что это такое? Это просто еще одно восприятие. Такое же как зрительное восприятие; восприятие веса.

Так вот, когда вы делаете это, вы проводите настоящий одитинг. И вам может потребоваться на это много времени; но если уж она исчезнет, то она исчезнет.

Другими словами, восприятие – это восприятие. И когда вы получаете удар по руке, у вас возникает восприятие в каком-то нервном канале, которое вы называете болью или силой.

Так вот, вы можете оставить кейс на этом этапе. Вы, возможно, могли бы оставить преклира в таком состоянии, когда он может ходить, – если до этого он не мог ходить, – вы можете сделать много всего; просто остановите работу с преклиром на этом этапе. Но вам нужно сделать так, чтобы он больше не заболел. И затем вы продолжите работу с ним от этой точки.

И если вы захотите вспомнить этот инцидент, вы снова почувствуете эту силу.

Одиннадцатое действие заключается в том, что вы устраняете все сочувствие, которое человек испытывал по отношению к кому-либо, – по всем динамикам. Вы просто проводите сканирование локов по всем тем моментам, в которых человек испытывал к кому-то сочувствие.

Что это такое? Это просто еще одно восприятие.

Сегодня у меня был один случай, который можно привести в качестве примера. Ко мне пришла горничная с больным горлом. Это показалось очень странным; в течение трех дней она очень сильно сочувствовала своей сестре, у которой болело горло. И теперь она удивляется, почему больна сама. Врач сказал: «Ну, мы не совсем понимаем, что это такое, но, похоже, что это распространяется». Что ж, распространяются не микробы, это вот какая зараза: «Бедняжка, Элеонора; Элеонора сегодня такая больная. Да, бедняжка. Бедная Элеонора, бедная Элеонора, бедная Элеонора. Кажется, я тоже что-то подхватила».

Так что же представляет собой запись в памяти? Это просто набор восприятий, вот и все. И если вы захотите действительно как следует вспомнить что-то, то вы сможете почувствовать все, что сопутствовало этому. Если ваш разум находится в хорошем рабочем состоянии – вы находитесь высоко на шкале тонов, – то вы можете выбирать и отбрасывать эти записи по собственному желанию. Любые записи, какие только хотите, – вы можете выбирать их или отбрасывать по собственному желанию. Вы можете вспомнить мелодию «Побей меня, папа: восемь ударов в такте» и потом перестать вспоминать ее.

И вот она чахнет, и кто-то подходит и говорит: «В чем дело, Изабель?»

Следовательно, вы можете начинать и останавливать любой цикл памяти. Вы можете делать это настолько хорошо и настолько быстро, что эти ребята из прошлого... по-моему, их называли френологами... френологи считали, что существует «бессознательный ум». Они считали, что этот бессознательный ум оказывает ужасное воздействие на индивидуума, что он постоянно готов наброситься на индивидуума; в нем содержится какая-то зеленая слизь, и им движут ужасные животные побуждения. И бог ты мой, они действительно придумали для себя такой ум; нет ничего более глупого в сказках братьев Гримм, чем рассказ об этом бессознательном уме.

«Больное горло; не могу говорить».

Как бы то ни было, они считали, что этот бессознательный ум только и ждет, чтобы схватить индивидуума; и префронтальная лоботомия, во время которой психиатр (это не френология, это психиатрия, прошу прощения) просверливает в черепе человека большую дырку... Они просверливают эту дырку в черепе, и все это делается для того, чтобы выпустить из черепа зеленую слизь бессознательного ума; такова основная философия, которая стоит за всем этим. Они тщательно сливают из черепа эту жидкость, снова затыкают дырку и сажают человека обратно в камеру. Прекрасный эксперимент. В любом случае он показывает, что в человеческом черепе можно просверлить дырку. Да.

«Ах, бедняжка Изабель, бедняжка Изабель. (Шмыг, шмыг.) У меня это тоже начинается». Эпидемия.

Так вот, у нас есть модус операнди; бессознательный ум работает так: вы вспоминаете что-то... вы не можете избавиться от этой записи в памяти. Что ж, причина, по которой вы не можете избавиться от этой поверхностной записи в памяти, заключается в том, что под ней, вероятно, есть кое-что еще, что вы также можете вспомнить. Я хочу сказать, что нет ничего сложного в том, чтобы помнить это, но люди просто не смотрят глубже и не пытаются найти то, что удерживает эту запись, ведь есть что-то более раннее, и это что-то, вероятно, говорит человеку: «Я не должен думать о таких вещах; я не должен помнить это; я не хочу иметь с этим ничего общего». И как только происходит что-то, что напоминает об этом, у вас появляются записи, которыми вы не можете управлять. И не успеваете вы и глазом моргнуть, как вы думаете, что окружение каким-то особенным образом воздействует на вас; кто-то вас гипнотизирует, и стены как-то влияют на вас и так далее. Это механизм рестимуляции инграммы.

Это не означает, что вам нужно быть бессердечным, что вам нужно устранить вообще всякое сочувствие. Вам просто нужно подняться до такого состояния, в котором вы не будете настолько сильно испытывать влияние человеческой расы и сами сможете выбирать, какое следствие вы хотите получить. Те моменты сочувствия, которые были у вас в прошлом, привели вас в такое состояние, что вы утратили способность выбирать, проявляя сочувствие. Вы начинаете проявлять сочувствие к одному, к другому, и совершенно неожиданно вы утрачиваете способность выбирать.

Так вот, инграмма оказывает особенно тяжелое воздействие являясь записью в памяти, поскольку в тот момент, когда инграмма была получена, она была получена со всеми присутствовавшими в тот момент восприятиями. Это можно легко доказать... за исключением разве что того времени, когда вы были очень молоды и согласились на то, чтобы вам провели операцию по удалению миндалин или что-то в этом роде, вы согласились с тем, что вы не будете ничего чувствовать или не будете ничего знать об этом; как правило, этого добиваются при помощи анестезии.

Так вот. Затем вы проходите оставшиеся эмоции в кейсе. Вы обнаружите кое-что очень интересное.

Анестезия – это нечто совершенно новое, это... я не думаю, что ей больше семидесяти или восьмидесяти лет. Люди практически ничего не знают о том, что такое анестезия. Как они могут что-либо авторитарно заявлять об анестезии, я не знаю, поскольку никто никогда не изучал ее. Им известно только то, что люди неожиданно бам! Врачу это очень даже на руку, поскольку пациент не корчится.

Тринадцатое действие представляет собой... постулаты. Вы просто очищаете кейс... постулаты: все, чем человек, как он сказал, являлся или не являлся, и так далее, вся его жизнь.

Так вот, в первые годы появления анестезии об этом заявляли открыто. У врачей возникало столько трудностей, когда они пытались резать живот пациенту, пока тот находился в совершенно бодрствующем состоянии... у них возникало столько трудностей при этом, что они не могли удержать его неподвижно.

Четырнадцатое действие может потребовать немного больше, чуть-чуть больше процессинга усилия... может потребоваться немного процессинга усилия. Но на самом деле все это представляет собой довольно сложную процедуру, которую можно было бы использовать и на более раннем этапе; и в этой процедуре используется несколько кнопок, о которых вы еще не знаете. Другими словами, вы знаете еще не обо всех кнопках. Шутка.

Так вот, есть три вещи... в этой новой книге, которая вот-вот будет издана, есть таблица. И в этой таблице указано все, с чем вы можете столкнуться в кейсе. Есть три вещи: есть причина и следствие, и затем есть одна большая и самая главная кнопка среди всех остальных кнопок, и это кнопка серьезности... кнопка серьезности. И на самом деле это две кнопки, а не три.

Что ж, если вы немного изучите это... проведите преклиру немного процессинга усилия... бог ты мой, вы можете зашвырнуть его в момент его последней операции по удалению аппендицита, вжих! О, это происходит очень быстро.

Я хочу рассказать вам о причине и следствии. Благодаря причине и следствию мы получаем такое понятие, как полная ответственность. На самом деле это совершенно отдельная тема, она стоит отдельно от всего, что я говорил вам сегодня. Она представляет собой нечто совершенно самостоятельное.

Однако у него есть запись в памяти набора восприятий, о которых он согласился ничего не знать. Вот маленький Освальд. Маленькому Освальду собираются удалить зуб; маленькому Освальду около трех лет. Ему говорят: «Послушай, Освальд, ты будешь сидеть в кресле зубного врача, и добрый врач будет играть с тобой в игру, он наложит на твое лицо вот эту штучку, и ты заснешь; ты ничего не будешь знать о происходящем. Поэтому тебе не будет больно; тебе не будет больно, если ты не будешь знать об этом» – или что-то в этом роде.

Прежде чем я окончательно оставлю этот материал, я надеюсь, что я донес до вас идею о том, что эти четырнадцать действий проходятся настолько быстро, насколько быстро преклир достигает состояния, в котором он готов перейти к следующему шагу. Это определяет, как долго вы должны задерживаться на каком-либо из этих действий. Вам может показаться, что здесь все делается кое-как, но на самом деле это не так.

Маленький Освальд говорит: «Угу. Хорошо». Конечно, он не хочет, чтобы ему было больно. Так что это просто еще один способ постулировать, чтобы не было больно. Так вот, он помнит... на самом деле он может вспомнить этот инцидент, но к тому времени, как с ним произойдет примерно сорок или пятьдесят таких инцидентов (и каждый раз он будет впадать в бессознательность, впадать в бессознательность, впадать в бессознательность), он совершенно потеряет контроль над всем этим.

Так вот, возможно, по мере того как мы будем совершенствовать эту процедуру, в те или иные действия будут вноситься кое-какие изменения. Однако здесь представлен основной образ действий, который, могу вас уверить, будет оставаться неизменным. Если в какой-то момент в течение следующих шести месяцев первые четыре действия будут изменены, то это произойдет потому, что мы нашли волшебный шприц, которым можно уколоть преклира – фсс! – и он вжить! – клир.

И в один прекрасный день одно из этих факсимиле совершенно неожиданно всплывет на поверхность. Это просто запись в памяти. Это может быть случай, когда его ударили по голове... бейсбольной битой в детстве или что-нибудь в этом роде, и у него появится головная боль. «Странно. Откуда у меня взялась эта головная боль?»

Итак, я хочу рассказать вам о «причине и следствии», поскольку это почти что волшебная кнопка. Мы только что сократили время, которое требуется для завершения работы с кейсом, бог знает на сколько часов. Сколько времени это занимает теперь, я не знаю, потому что я не проводил обширных исследований на этот счет.

Так вот, общество считает, что причиной головной боли являются нервы. Люди возлагали вину на нервы, иногда они возлагали вину на давление в костях, иногда они возлагали вину на что-то еще; но они никогда не возлагали вину на память. В результате вы можете очень легко избавиться от головной боли. Вам нужно принять бромосельтцер, вот и все.

Причина и следствие. Вы уже знаете, что вы как индивидуум являетесь представителем причины по восьми динамикам. Вы являетесь представителем причины по восьми динамикам. Вопрос о том, существует ли какой-то общий источник для всей жизни и являетесь ли вы просто представителем этого общего источника со всеми характерными для него особенностями или же вы происходите от какого-то независимого источника, не имеет никакого отношения к делу. Выходит так, что вы как индивидуум обладаете способностью быть причиной в любой области деятельности, где угодно: по отношению к самому себе, детям, группам, человечеству в целом, физической вселенной, всей жизни и даже самой статике. Вы – причина.

Так что, если вы можете заставить людей постулировать, что когда они принимают бромосельтцер, их головная боль исчезает, то у вас все готово. Вы можете продать миллиард тонн этого вещества. Как-то раз у Дона, где он занимался одним из своих проектов, я увидел какую-то совершено отвратительную грязь, и представьте, что я собираюсь получить патент на эту грязь, и... она выглядит очень отвратительно... и потом оплатить достаточно радиорекламы, чтобы убедить всех людей создать абсолютный постулат о том, что эта грязь сделает для них нечто удивительное. Так и будет, так и будет. Понимаете, в этом нет ничего сложного. Нужно просто добиться, чтобы человек создал постулат, и это произойдет.

Чтобы иметь движение, чтобы жить, вы должны быть еще и следствием.

Довольно отвратительно рассказывать детям историю про три желания. Приходит добрая фея и дает ребенку возможность загадать три желания; ребенок использует два желания, но происходят такие ужасные вещи, что он использует свое последнее желание, чтобы отменить первые два, и у него больше не остается ни одного желания. Классическая сказка, которую рассказывают из поколения в поколение. И самое ужасное в этом то, что это правда. Ваши желания исполняются. Вы все получали чего хотели. Вы получали от жизни именно то, чего вы хотели... чего, как вы сказали, вы хотели в тот момент. А потом жизнь сыграла с вами злую шутку: она продолжала давать вам все это. Это что-то вроде того, как вы начинаете кормить ребенка чем-то потому, что это «полезно для него», но потом он начинает сопротивляться, и вы уже кормите его потому... «потому что он сопротивляется»!

Вы можете быть причиной, не используя действие. Понимаете, причина, не использующая действие, находится на уровне выше 20,0. Она на самом деле не связана ни с каким движением, поскольку это просто потенциальная причина. Например, потенциально я могу поднять эту пепельницу. Понимаете? Так вот, можно сказать, что в этот момент я являюсь причиной каждого движения этой пепельницы; затем я передвигаю ее. На самом деле вы опускаетесь по шкале тонов, чтобы прийти в движение. Другими словами, вы опускаетесь в оптимальный диапазон.

Так вот, есть один фокус, связанный с памятью. Вы создавали постулаты, то есть вы принимали решения. Вы сказали: «Ну, я не хочу идти на вечеринку».

Причина и следствие. Вы – причина! Но если вы посмотрите гораздо дальше, то вы обнаружите, что у вас возникает желание поесть. Как только вы начинаете есть, вы становитесь следствием. В этом нет ничего неправильного, это просто показывает, каким образом взаимодействуют причина и следствие.

А кто-то спрашивает вас: «Почему ты не хочешь идти на вечеринку?»

Следовательно, получается, что вы являетесь причиной прежде, чем вы становитесь следствием. А после того как вы стали следствием, вам гораздо труднее снова стать причиной, если только вы не начнете все сначала и не решите быть... «Что ж, я снова причина. Теперь меня ожидает цепочка следствий». Это происходит с человеком, когда он говорит: «Думаю, что теперь у меня начнется жизнь». Он бросает работу, покупает мотоцикл и въезжает на нем в Пьюджет-Саунд или что-то в этом роде. Он снова является причиной. Понимаете, он уходит от всего, что оказывало на него влияние. Но он может в значительной степени уйти также от себя по первой динамике.

«Ну, просто не хочу... ну, это не вежливо. Я на самом деле не могу сказать им, что... я не могу сказать им, что у них просто ужасная мебель; что спиртное, которым они угощают, просто отвратительно; и я просто не выношу слушать, как она гогочет каждый раз, когда он рассказывает анекдот. Боже мой, у меня болит голова». И у вас начнет болеть голова, прямо точно как...

Вы обнаружите, что люди время от времени постулируют, что они мертвы, – просто так. «Меня больше не существует. Я...» На самом деле это именно то, что он имеет в виду, когда говорит: «Хватит с меня всего этого». Когда девушка говорит: «У меня с ним все кончено, все, хватит», вместе с этим она заявляет, что она мертва. Она говорит: «Я собираюсь заняться чем-нибудь новым. Я уйду отсюда и буду делать что-то другое». Теперь она снова причина.

Жизнь требует от вас невероятной целостности и честности. Я имею в виду, вы никогда не доверяли себе; люди не доверяли вам; вы не доверяли другим людям и всему остальному, и бог ты мой, вы действительно... вы действительно держите свое слово! Вы действительно держите свое слово. Спустя сорок лет у вас по-прежнему болит глаз или что-то в этом роде. Вы говорите: «Я... ты повредил мне глаз! У меня болит глаз». Спустя сорок лет у вас по-прежнему болит глаз. Такие невероятные целостность и честность должны быть вознаграждены! И я стараюсь как могу, чтобы вознаградить вас за такую честность, показывая вам, как вы можете собрать все это в кучу и выбросить, быстро вышвырнуть все это в окно.

Жизнь представляет собой взаимодействие причины и следствия. Вы являетесь причиной, заставляя себя обучиться чему-нибудь, чтобы потом вы могли выполнять какие-то действия, получить за это плату и благодаря этому иметь возможность поесть. Вы начинаете в состоянии причины, а заканчиваете тем, что едите – состояние следствия. Конечно, еще несколько поколений назад все заканчивалось тем, что съедали вас. Но это не относится к делу.

Так вот, я хочу рассмотреть книгу «Продвинутая процедура и Аксиомы», те шаги, которые там описаны. Для некоторых из вас, кто еще не изучал этот материал, он может показаться несколько странным, тем не менее это то, что мы должны рассмотреть. Во-первых, это достаточно новый материал, так что у студентов, которые здесь находятся, до сих пор возникают споры по поводу всего этого. И хотя какой-нибудь студент может обладать полным и совершенным селф-детерминизмом, каким только можно обладать, и может принять решение... он может делать все, что угодно, при условии, что он применяет Дианетику в точности так, как я ему говорю.

Так вот, эти причина и следствие сводятся вот к чему. Человек говорит: «Я не причина»... чтобы узнать, каков пудинг, надо его попробовать. Это не просто какое-то утверждение из области мистики или метафизики, это то, благодаря чему разрешаются кейсы. Человек говорит: «Я не являюсь причиной; я не был причиной этого». (Щелчок.) Теперь он действительно на пути вниз. Он не будет обвинять себя, он будет обвинять других. «Я не был причиной этого». Он обвиняет что-то еще. Как только он начинает обвинять что-то еще, он говорит: «Эта вещь является причиной». И эта вещь становится сильнее, чем сам человек, она закупоривается в его разуме, и впоследствии она может оказывать на него сильное влияние, даже если он этого не хочет, потому что он больше не способен управлять памятью об этой вещи.

Так вот, на это есть веская причина, на это есть веская причина. Было изучено большое количество материалов... огромное количество материалов. И то, что нам нужно, – это подготавливать студентов... подготавливать одиторов настолько хорошо, насколько это только возможно, и так быстро, как это только возможно. Итак, нам нужно обучить одитора проводить в высшей степени стандартную процедуру, которая, как нам известно, хорошо работает и не подведет одитора, если он будет применять ее так, как нужно. Так что первое, что его должно интересовать, – это данная процедура. А когда он как следует усвоит ее, бог ты мой, существует еще множество явлений, о которых он может беспокоиться. Я имею в виду, что он сможет крутить эту процедуру и так и эдак, он сможет изучить ее со всех сторон. В Дианетике я обнаружил, думаю, порядка двухсот новых явлений, связанных с разумом, о существовании которых до сих пор никому не было известно. Это довольно много, и не все они перечислены.

Он сказал, что винить нужно что-то еще, так что память об этом чем-то еще выходит из-под контроля человека. Он сказал: «Причина вон там», поэтому причина вот там. Но когда он произносит эти слова, то что он говорит еще? Он говорит: «Я следствие». В любой ситуации должна быть причина и следствие. «То, что он мне сделал, просто ужасно. Он сделал со мной эти ужасные вещи» – и так далее, и так далее. Каждый раз, когда человек произносит это, он говорит: «Этот человек является причиной». Причина – это могущественный босс. Как сделать своих врагов сильными, а себя слабым. «Это они виноваты». Вы делаете их причиной; вы не можете управлять факсимиле, в которых они запечатлены; вы решаете быть следствием своих врагов, и таким образом у вас в разуме появляются закупоренные области.

Меня просто поражает то, что я время от времени обнаруживаю в своей корреспонденции: Техника 23; от нее отказались как от неработающей в августе 1947 года. Но кто-то неожиданно говорит, что это «новая техника»... «совершенно новая».

Так вот, как только вы начинаете винить себя: «Это моя вина, я виноват» – и так далее, и так далее... Кстати, если вам попадется относительно закупоренный кейс, у которого время от времени появляется обрывочное видео, и в каждом таком видео он обвиняет себя... он обвиняет себя и после испытывает сожаление. Так что обвинение и сожаление – это явно очень аберрирующие вещи. «Обвинение» – это искусственный или произвольный выбор причины; это введение произвольной причины.

Например, Е-терапия. Я начал приходить в ярость по поводу этой «терапии с помощью “инспектора”» еще очень давно, потому что она совершенно не работает. Но тут со мной поменялись ролями. Один парень по имени Брайс (из филиала Нью-Йоркского офиса) был здесь несколько недель назад... нет, это было летом. Брайс сказал мне: «Но эта “Терапия с помощью «инспектора»”... вы ее порекомендовали!»

Человек, который говорит: «Это моя вина, я виноват», уходит от того, чтобы сказать: «Я причина». Поскольку он не признает тот факт, что он явился причиной чего-то, из-за чего его можно винить. Он должен быть способен признать себя причиной, независимо от того, что происходит с другим человеком.

Я сказал: «Не я!»

Например, он с кем-то подрался и разбил ему нос. Потом он неожиданно говорит: «Ну, это я виноват; это моя вина. Прости. Давай я исправлю тебе нос». Что ж, нет ничего неправильного в том, чтобы исправить сломанный нос, но он говорит: «Я не был причиной этого. Простите, что я стал причиной этого. Простите, что я являюсь причиной. Простите, что я жив» – это одно и то же. «Простите, что я жив; я сожалею, что я являюсь причиной и действующей силой. Это я виноват». Это то же самое, что сказать: «Я сожалею, что могу быть причиной». И как только человек говорит: «Я сожалею, что могу быть причиной», он говорит: «Я не являюсь причиной». А как только он говорит: «Я не являюсь причиной», ему нужно найти что-то, что можно было бы обвинить, и это то, что называется логическим объяснением.

И он сказал: «Да, именно вы!» – и быстро вытащил из кармана старый экземпляр статьи под заголовком «Дианетика: эволюция науки», перевернул пару страниц и показал мне абзац, и провалиться мне на этом месте, там говорилось о Е-терапии!

Люди постоянно занимаются тем, что объясняют, почему произошло то, почему произошло это: «...автобус сломался, и поэтому... и я... поэтому я опоздал на работу». И все смотрят на этого человека с некоторой жалостью; ему говорят: «Что ж, ты не должен опаздывать на работу» – или что-то в этом роде. Он мог бы оказаться в таких же обстоятельствах и прийти в офис с опозданием, и как вы думаете, что произошло бы, если бы он просто сказал без всяких оправданий: «Что ж, я опоздал; я сегодня поздно проснулся. Как у вас дела?», сел бы за стол и начал что-то писать. Люди тут же испугались бы его.

Да, это Е-терапия. С ее помощью вы можете проделывать некоторые очень «замечательные» трюки.

Что он сделал? Он сел за стол, он не стал отрицать того, что он был причиной, и не опустился на самое дно шкалы тонов, он не сказал: «Я не являюсь причиной. Все остальные являются причиной, все остальное является причиной; но не я. Машина сломалась, я не мог ее завести, жена не разбудила меня во время» – ля-ля-ля-ля-ля-ля-ля. Вместо этого, он просто говорит: «Что ж, я опоздал». Вы не можете ему ничего сделать!

И я сказал: « Но она никогда не предназначалась ни для чего большего, кроме исследований!»

Так вот, любое логическое объяснение превращается в процесс приписывания причины. И мы имеем дело с человеком... давайте теперь посмотрим на это с практической точки зрения. Человек страдает от какого-то психосоматического заболевания: у него очень сильно болят колени.

А он сказал: «Надо было так и сказать!»

Он говорит: «Я не могу далеко ходить, потому что у меня болят колени. И я не могу делать то-то, потому что у меня болят колени». Что является причиной? Память. Память является причиной. Когда вы начинаете винить во всем память и говорить, что она является причиной, вы сразу же автоматически отрицаете тот факт, что вы ответственны за нее, и вы становитесь не способны управлять ею, и она превратится в психосоматическое заболевание. Вот так все просто!

Что ж, нам доставляет удовольствие валять дурака с Е-терапией. Но если у вас есть собака, которую вы не любите, установите у нее в разуме контур-инспектор. Это очень просто... я расскажу вам, как это можно сделать. Усадите преклира в кресло... это самый лучший способ, это самый быстрый из всех известных мне способов. Вы усаживаете преклира в кресло, берете дубинку, бьете преклира по левому виску и говорите: «Теперь у тебя в голове есть маленький, тихий голос, который будет говорить тебе, какую именно инграмму тебе нужно проходить. Он будет проходить за тебя все твои инграммы; тебе больше не нужно будет беспокоиться о них». Когда вы приведете его в сознание, так все и будет! Он будет двигаться вперед и назад по траку, вперед и назад по траку, вперед и назад по траку, вперед и назад по траку... и неожиданно он начнет приписывать причину чему-то, что находится у него в голове, и этот голос будет становиться все сильнее и сильнее, он будет звучать все громче и громче, и не успеете вы и глазом моргнуть, как этот голос станет самим преклиром. И он будет ходить и рассказывать людям, как нужно проходить инграммы или что-то в этом роде. Может и у меня в голове есть такая штука? Как бы то ни было... (Смех.)

Вы говорите: «Я не несу ответственности за это». Все, что угодно, за что вы не несете ответственности, может причинить вам вред.

Такова суть «Терапии с помощью “инспектора”»; это ее простейшая форма. Если вы хотите попробовать ее, попробуйте. Самый лучший способ установить «инспектора»

В чем заключается первый симптом человека, который находится очень низко на шкале тонов? Первый симптом? Неспособность нести ответственность.

– это гипноз... то есть это не самый лучший способ... второй после лучшего способ установить «инспектора» – это гипноз. Самый лучший способ... О, если вам когда-нибудь придется вытаскивать кого-то, кто вам не нравится, из-под обломков после автомобильной аварии, то просто скажите ему эти несколько слов. А затем произнесите: «Бедняга, он ехал слишком быстро» – и поместите его в машину скорой помощи. Бог ты мой, в каком же плохом состоянии он будет. А все почему? Просто потому, что у него есть нечто пережитое им, над чем он не имеет полного контроля.

Если вы посмотрите на того, кто находится очень низко на шкале тонов, то обнаружите того, кто непостоянен в том, что касается ответственности, и кто очень беспокоится о том, чтобы не брать ответственность. В прошлом он приписывал причину тому, сему, пятому, десятому: другим словами, он обвинял, обвинял, обвинял. «Все это сильнее меня». А потом он сказал: «Мое окружение является причиной». И говоря:

Так вот, он мог бы контролировать этот пережитый инцидент, и он на самом деле мог бы вспомнить очень многое об этом инциденте, если бы его кейс к этому времени уже не был ужасно закупорен. Если его кейс уже был очень сильно закупорен и у него уже были трудности в управлении собственной памятью, то это... это просто отвратительно. Поэтому если вы установите контур-инспектор человеку, который находится низко на шкале тонов... этот человек считает, что им так или иначе управляет его окружение, и он действительно испытает слом, поскольку вы дадите ему еще больше окружения.

«Мое окружение является причиной», он говорит: «Мое окружение контролирует меня», поскольку этим он говорит: «Я следствие». А человек, который достиг предельного состояния следствия, мертв.

На самом деле проведение одитинга и получение одитинга – это плохо! Одитинг нужно проводить большому количеству кейсов, которые находятся внизу на уровне невроза. И его определенно нужно проводить тем кейсам, которые находятся в диапазоне психоза. Но это плохо! Почему? Потому что во время одитинга один человек управляет памятью другого человека! И как только одитор начинает управлять памятью другого человека, другой человек ослабляет свой контроль над собственной памятью.

Так вот, существует взаимосвязь между разумом и телом человека. Разум говорит: «Я причина», а тело говорит: «Я следствие».

Конечно, одитор может избавить преклиров от ряда плохих воспоминаний и он может устранить много психосоматических заболеваний и всего остального, но если в конце сессии или в конце программы процессинга, которую он использует, он не добьется, чтобы преклир снова взял контроль над собственной памятью, то преклир останется как бы подвешенным в воздухе! Так вот, все, что преклиру нужно сделать, – это всего лишь снова взять в свое владение собственную память; это очень просто.

И теперь у нас есть мистики, у нас есть ревностные последователи религии, и у нас есть индивидуумы, которые с незапамятных времен говорят: «Чтобы вырваться из всего этого и подняться к высшим уровням величия, вы должны отрицать тело». К черту это!

Когда вы думаете, вы, очевидно, управляете всеми этими воспоминаниями, всеми этими факсимиле в различных комбинациях. Вы контролируете их, вы делаете все настолько быстро и контролируете такое большое количество факсимиле, что вы можете просматривать их... даже в тот период жизни, когда вы наиболее аберрированы, когда вам сильнее всего достается от жизни и когда с вами обращаются наиболее жестоко, вы все равно можете просматривать все эти факсимиле так быстро, что с вами не сравнится ни одна электронная вычислительная машина со своими релейными переключателями. Память преобразуется в физические действия за десятую долю миллисекунды. Нужен вот такой огромный прибор, чтобы измерить одну десятую миллисекунды... это одна десятая от одной тысячной секунды. Вот как быстро это происходит, это физическое действие. Единственная причина, по которой для этого вообще требуется какое-то время, заключается в том, что существуют синапсы, которые открываются и закрываются... и требуется одна десятая доля миллисекунды, чтобы синапсы открылись и пустили импульс по нервным каналам.

Тело является следствием индивидуума, если ничто время от времени не выбивает того – бумс! бумс! – из состояния причины.

Так вот. У записей в памяти как таковых нет скорости. Когда вы управляете памятью, вы на самом деле управляете не физическими объектами. Но вот что очень странно: чем более аберрированным становится человек, тем в большей степени он воспринимает память как некий физический объект. Для людей, которые находятся очень низко на шкале тонов, для очень аберрированных людей слова являются предметами!

Не очень многие мистики заняты хоть сколько ни будь активной деятельностью. Вы хотите излечить человека от мистицизма? Самый быстрый способ, который мне известен (после процессинга), – это посадить человека на мотоцикл; посмотрите, с какой скоростью этот мотоцикл будет ехать. Верно. Заставьте этого человека действовать, действовать, действовать! Тогда тело будет причиной! Как только вы начинаете действовать, тело становится причиной. И конечно, где-то впереди дорога заканчивается. И тело, в результате всех этих ничем не сдерживаемых действий врежется в кирпичную стену, или упадет с высоты 150 метров, или же в него попадет пуля, или у него сломается нога, или произойдет что-то в этом роде. Это подобно треске с Кейп-Кода, о которой говорят: «Она умирает довольная с полным ртом кальмаров».

Вы когда-нибудь пытались поговорить с кем-то... вы говорите ля-ля-ля-ля-ля-ля-ля: «Наверное, я схожу на ярмарку». И этому человеку не приходит в голову, что вы собираетесь сходить на ярмарку. Что приходит ему в голову, так это тот факт, что вы сказали «ярмарка».

Человек находится в действии. Когда он «выходит из строя» в результате действия, причиной которого был он сам, он, как ни странно, быстро восстанавливается! Однако если человек «выходит из строя» из-за... я хочу сказать, если человек оказывается выведен из строя в результате какого-то действия, причиной которого он не был, то он будет в плохом состоянии.

И он говорит: «О, это не ярмарка!» А вы говорите: «Ну... а что это?»

Солдат, который выскакивает из окопа... мы очень сентиментально относимся к нему: «Ах, он бедный герой». (Конечно, он «бедный» потому, что когда он вернется домой, он обнаружит, что он не был героем; люди будут смотреть на него и говорить:

«Это выставка. Вот что на самом деле там сейчас происходит».

«Какая Корейская война?») Но суть в том, что он выскакивает на бруствер... на самом деле он находится в действии. И вот он... получает... останавливает пулю, и она его разрывает и убивает. И что? Вот и все... и что? Этот солдат действовал. У него была точно такая же возможность подстрелить кого-то другого, как и у кого-то другого подстрелить его. Люди не сходят с ума от этого.

«О, я думал, что это ярмарка».

Они сходят с ума, если не находятся в действии; если им приходится сидеть за интендантским столом на складе и заполнять заявки; если им в Форте Дикс приходится торопиться, а потом ждать своей очереди; если они осознают полную бессмысленность существующего положения дел. На самом деле ребята даже не возражают против строевой подготовки; им нравится строевая подготовка. Но они ужасно ненавидят стоять четыре часа в ожидании начала строевой подготовки, а потом стоять еще два часа в очереди, чтобы поужинать. Это аберрирующий фактор.

«Нет, это не ярмарка; это выставка».

Я просмотрел записи. У меня был интересный опыт в этом плане. Как предполагается, я оказался первым пострадавшим, который вернулся с юга тихоокеанской области в начале войны. Я проснулся в больнице, лежа в кровати, там стоял маленький человек в очках со стеклами вот такой толщины, понимаете? И он спросил: «Сколько я показываю пальцев?»

И вы говорите: «Ну, хорошо, я пойду на выставку». И он говорит: «Фууууууух!»

Что ж, я помню один случай с девушкой, которую подобрали на улице Нью-Йорка и отвезли в больницу Беллвью, и кто-то спросил у нее: «Сколько это пальцев?»

Люди ужасно беспокоятся по поводу слов. Они не следят за самой идеей, они следят только за словами... слово за словом. С вами когда-нибудь было такое, что кто-то перебил вас и сказал, что... с вами такое происходило? Что ж, этот человек настолько беспокоится по поводу слов, что его уровень сознания практически соответствует уровню сознания самой инграммы. Такова правда. Поскольку лишь в глубине самой инграммы слова воспринимаются настолько же буквально; в глубине самой инграммы слова воспринимаются довольно буквально.

Она ответила: «Десять, конечно».

Таким образом, «Продвинутая процедура» направлена не на то, чтобы одитор управлял памятью человека, а на то, чтобы восстановить способность человека управлять собственной памятью... управлять собственными записями. И все, что вы делаете для этого человека, сводится к тому, что вы приводите его в такое состояние, когда он может управлять собственными записями. С этого момента он сам распоряжается своей памятью.

И ей сказали: «Сколько сейчас времени?»

Скорость, с которой проводится эта техника, не такая уж маленькая. Мне сообщили, что причина... причина, по которой у одиторов возникают некоторые трудности с этой техникой... существует неверное представление о том, сколько требуется времени, как показало небольшое исследование... неверное представление о том, сколько требуется времени. Я не знаю, как главный инструктор вообще позволил им допустить такую ошибку, но он это сделал. Именно скорость, с которой выполняется эта процедура, имеет значение.

Она ответила: «Ну, двадцать шесть часов; а ты как думаешь? Убирайся отсюда.

Так вот, на самом деле здесь говорится, что существует пятнадцать действий, которые одитор выполняет с преклиром, одно за другим. Он выполняет их по очереди. На самом деле скоро будет выпущена книга по самопомощи, которую будут использовать преклиры; преклир будет выполнять большинство из этих шагов самостоятельно, а одитор будет просто подбадривать его и говорить: «Молодец! Молодец!» – и так далее. А потом состояние преклира ухудшится, и он скажет:

Да кто ты вообще такой?» Они держали ее там десять дней.

«Сегодня утром мой гунгахосис сильно обострился!» – а одитор ответит: «Сейчас буду!» Одитор приходит к преклиру, одитирует его... его сервисное факсимиле... устраняет его, приводит преклира в порядок, возвращает в настоящее время и позволяет ему завершить остальную работу над кейсом. Вот примерно к чему все это и сводится. Вот что представляет собой этот процесс.

Так что я осторожно произнес: «Один палец». Этот человек спросил: «Сколько сейчас времени?»

Но вы, одиторы, начиная работать с преклирами, в какой-то момент обязательно столкнетесь с невротиком или психотиком. И тогда вы должны использовать именно эту процедуру. Не важно, зовут ли преклира Трумэн или как-либо еще, при работе с ним вы используете именно эту процедуру. Единственное, для чего вы выполняете каждый шаг, – это чтобы удостовериться, что преклир может перейти к следующему шагу. Это не означает, что вы должны выполнять каждый шаг так тщательно, как это только возможно.

Я посмотрел на часы и сказал: «Семь тридцать две и шестнадцать секунд».

Возьмем первый шаг: хороший одитор обычно всегда выполняет первый шаг, он просто оценивает свое отношение к преклиру. Давайте я приведу вам пример. Этим летом здесь была одна девушка... Какой-то мужчина из соседнего города привез сюда свою жену, она находилась в очень плохом состоянии, и я получил информацию, что во вторник этот человек уехал домой и забрал свою жену. Почему? Я спросил одитора (эту девушку). Я сказал: «В чем дело?»

«Гмммм!»

«Я не смогла ничего сделать для нее. Я не могла вступить в общение с ней».

Это была запутанная ситуация. Я оставался в замешательстве примерно неделю, просто потому что все «знали», что современная война приводит человека в такое состояние стресса, что его разум и организм не выдерживают этого. Они «знали»: они все находились в Соединенных Штатах после того, как началась война. Они «знали». Что ж, это очень интересно.

Правда? Это был первый психотик на моем веку, с которым невозможно было вступить в общение. Иногда это бывает несколько трудно, иногда приходится постоянно уворачиваться от бритвенных лезвий и так далее, но вы все равно можете вступить в общение с таким человеком. Так что я задумался на минуту, а потом сказал:

В этой больнице было полно психотиков! Я ходил и смотрел на этих типов; я замечал, что на какое-то окно поставили решетку и какую-то палату превратили в палату для психотиков. И я сказал: «Я и не думал, что кто-то уже успел вернуться домой. Что происходит? Эти ребята из Перл-Харбора?»

«Ты когда-нибудь знала человека, который был похож на этого психотика или говорил так же, как она?»

«О, нет. Нет, они с военной судоверфи».

Девушка сказала: «Да!»

Если вы будете исследовать невроз, вызванный войной, то обнаружите, что человек, который страдает таким неврозом, находился очень далеко от тех мест, где происходили какие-то действия, и пребывал в бездействии. За то время, пока Лондон подвергался интенсивной бомбардировке, не поступило ни одного сообщения о том, что у кого-то начался психоз. Представьте, какие плохие новости они получали: Дюнкерк. Представьте, какие плохие новости получали в ВВС Великобритании. Представьте, какие плохие новости, вероятно, обрушивались на них каждый день.

«Где?»

«Билл Сайкс мертв; погиб при бомбардировке прошлой ночью», «Ваша жена и ребенок только что скончались, и мы еще не смогли достать их из-под обломков» – и так далее. Это ужасно. И тем не менее не появилось никаких психотиков! Разве это не интересно?

«Ну, я работала в психиатрическом отделении в больнице Истерн, и там была женщина, которая выглядела точно так же как и эта, она схватила блюдо и разбила его о мою голову!»

В этом случае тело было очень занято выполнением определенных действий – оно было причиной: оно было занято спасением людей, восстановлением, поддержанием жизни, оно действовало. Другими словами, тело выступало в роли причины, и никто не страдал психозом. Все это имеет отношение к причине и следствию.

Естественно, эта женщина-психотик уехала домой на следующий день. Эта девушка была напугана... одитор боялся этой женщины. Стоило девушке только взглянуть на нее, как она сказала: «Когда у этой женщины начинается психоз, она разбивает блюда о чью-нибудь голову. Я не хочу, чтобы этот психотик стал буйным; я хочу, чтобы она сидела спокойно... ушла куда-нибудь». И ее забрали домой.

Так вот, в сущности, человек может просто сесть и оставаться неподвижным, и если он будет сидеть достаточно неподвижно и достаточно сильно сосредоточится на том, чтобы не быть, то он начнет получать все контрусилия, которые есть в банке. Но когда он сидит вот так, что он на самом деле делает? Он отрицает все то, что позволяет ему совершать физические действия, и когда он делает это, он говорит: «Я не могу этим управлять», поэтому это начинает оказывать на него воздействие. Как только у мистика появляется желание изучать йогу, сидеть неподвижно... ибис, тайна, всякие замечательные штуки. В любом случае, когда у него появляется желание просто сидеть неподвижно, чтобы добиться чего-то, это означает, что он создал постулат. который отрицает его собственную способность двигаться, что в свою очередь сразу же отрицает существующие факсимиле движения, и у человека появляется психосоматическое заболевание, тут же, потому что он неожиданно становится следствием.

Что ж, с тем человеком сыграли грязную шутку; он питал надежды, он привез сюда свою жену, и вдруг бумс! – ничего не происходит. Так вот, вам этого не нужно. Это произошло потому, что одитор пропустил первый шаг. Одитор должен был просто задать себе вопрос, хочет ли он, чтобы состояние преклира улучшилось, вот и все. Не напоминает ли ему преклир какого-нибудь человека? Есть ли что-то в прошлом, что может создать лок или заставить одитора специально допускать ошибки при работе с этим преклиром? Одитор просто изучает кейс. Не важно, займет ли это... если одитору вдруг требуется больше трех или четырех минут на это, значит у него на самом деле очень много вещей в банке, о которых напоминает ему этот преклир, так что одитору лучше потратить на это какое-то время. Однако обычно бывает достаточно устранить парочку локов, которые напоминают вам что-то... это занимает три или четыре минуты. Это происходит быстро.

Высшие уровни шкалы тонов – это «Я есть», «Я знаю», «Причина». Это высшие уровни: «Причина». Самые низкие уровни – это «Меня нет», «Я не знаю», «Следствие».

В следующем действии одитору просто необходимо выяснить, не путает ли преклир одитора с кем-то еще. Здесь мы имеем дело с групповым процессингом. Одитор приводит себя в такое состояние, что он не испытывает антагонизма к преклиру и не расстраивается в отношении него из-за каких-то неправильных представлений о нем; то же самое происходит и с преклиром. Вы задаете преклиру вопрос: «Вы когда-нибудь знали человека, который был похож на меня?»

Так вот, здесь перед нами открывается нечто очень забавное, и вы должны знать это твердо, поскольку вы можете применять это в жизни. Кстати, с помощью этого вы можете сделать любого человека больным за несколько минут. Я расскажу вам как через пару минут. (Смех.)

Преклир говорит: «Нет, только мой дядя Джордж. По правде говоря, он бегал за мной с ножом. Да. Да, вы напомнили мне о моем дяде Джордже, да, верно. Ха-ха». Следующее действие. Это занимает много времени, понимаете? Я имею в виду, ужасно много времени.

На прошлой неделе я задал себе вопрос; я сказал: «Что такое межличностные отношения?» И я нашел... я нашел ответ. Думаешь, стоит им рассказать? Ну, а почему бы и нет? Сейчас Рождество; никто не будет плохо вести себя в такое время года. Хорошо.

Иногда вам будут попадаться очень застенчивые преклиры. «Ну, давайте же, скажите, что вам во мне не нравится» – вам придется уговаривать его.

Давайте рассмотрим причину и следствие: эту маленькую формулу, согласно которой человек не будет аберрированным, если только он не согласится быть аберрированным. Бог ты мой, нет ничего более истинного. В самое яблочко. Человек должен хотеть быть аберрированным, прежде чем он станет аберрированным.

А преклир скажет: «О-о, все нравится! Вы... вы мне нравитесь...»

Почему вы не можете добиться, чтобы некоторые люди избавились от своих психосоматических заболеваний и аберраций? Да, они хотят иметь их; но они не хотят иметь именно их, они хотят иметь кое-что другое.

И вы говорите: «Хорошо, напоминаю ли я вам кого-нибудь? Или что-нибудь?»

Человек открывает дверь аберрациям и психосоматическим заболеваниям, когда он хочет быть следствием. Человек должен был захотеть стать следствием какой-то области – именно той области, в которой он аберрирован, или именно того предмета, в отношении которого у него существует аберрация, – прежде чем к нему по этому каналу могла затем попасть энтэта или, говоря иначе, аберрация. Другими словами, он сам открывает дверь; он хочет быть следствием.

«Нет, о-о-о-о, нет. Нет, никого... только моего отца».

Так вот, старина Зигмунд Фрейд... с тех пор он, вероятно, уже прожил парочку жизней, – хотелось бы мне встретиться с ним, потому что он был почти прав. Он был почти прав. Очень забавно... у него не было моста, по которому он мог бы подобраться к этому предмету, он здорово промахнулся; но тем не менее из всех, кто в прошлом бродил в этой области, он подобрался к разгадке ближе всех. Он промахнулся на целую милю, однако был близок. Если бы он просто продолжал проводить исследования в отношении того, что же представляет собой эта теория либидо, если бы он мог мыслить достаточно широко и смотреть достаточно далеко, то он обнаружил бы этот момент: в какой области человек больше всего желает быть следствием?

«Что именно во мне напоминает вам о вашем отце?»

Секс! Бог ты мой, это открывает все двери, ведь человек хочет, чтобы на него оказывали воздействие по второй динамике. Кроме того, он хочет, чтобы на него оказывала воздействие пища по первой динамике, что аберрирует практически в такой же степени. Так что пища, одежда, кров... Он хочет быть могущественным... или он хочет, чтобы на него оказывали влияние обряды, принятые в какой-нибудь ложе, или что-то в этом роде. Он хочет, чтобы на него оказывали воздействие другие люди, – это третья динамика. Но что касается второй динамики – это очень, очень интересный расчет, потому что человек в этом обществе не хочет быть причиной.

«Ну, есть что-то. Ах, да. Да, у вас рыжие волосы». Бумс!

Детей трудно воспитывать, их трудно рожать, и в Соединенных Штатах существовали такие слои общества, которые неодобрительно относились к внебрачным детям.

Так вот, не проявляйте к преклиру сочувствия по этому поводу, поскольку все это, как правило, исчезает, если только ваш преклир не находится в очень плохом состоянии. В таком случает вам придется выполнять с этим преклиром первый, второй, третий и четвертый шаги в течение многих и многих часов. Поскольку первые четыре шага предназначены для работы с психотиком.

Поэтому человек не хочет быть причиной по второй динамике. И он сразу же отрицает, что он причина. Но он хочет испытывать что-то, поэтому он хочет быть следствием.

Но если у человека есть хоть какая-то способность к распознаванию, если он находится не в очень плохом состоянии... другими словами, если его уровень выше нормального, то все это происходит быстро. Так что вы переходите к следующему действию. С тех пор, как вы начали одитировать преклира, прошло, наверное, минут десять или пятнадцать... если вы работаете с обычным преклиром.

Так вот, если человек хочет быть следствием того или иного рода и ему это не удается, то это запросто может оказать на него неблагоприятное влияние. Он хочет быть следствием, дверь для него открыта; вот сейчас он станет следствием и все будет хорошо, но там может быть не то, что он ожидал. Вот почему ссоры влюбленных бывают такими ожесточенными; вот почему сочинители и издатели легкой музыки делают столько денег на песнях о луне, поцелуях, июне... любовь. Люди хотят, чтобы на них оказывали воздействие. Вот почему последователи Фрейда допустили ужасную ошибку, предположив, что все искусство относится к области второй динамики, к области секса. Они сказали: «Секс, искусство – это одно и то же. Ха».

Третье действие заключается в том, что вы очищаете те факсимиле преклира, которые существуют в настоящем времени, с тем чтобы у преклира не было путаницы в отношении окружения. «Вы когда-нибудь были в каком-нибудь месте, похожем на это?»

Что ж, эти люди очень запутались. Но тем не менее они были почти правы! Потому что человеку нравится сидеть в театре и находиться под воздействием. Он хочет испытывать приятное воздействие искусства, музыки и так далее. Он хочет быть следствием всего этого. Если вы хотите привести в порядок соник человека, то поищите в банке какой-либо момент, когда человек хотел, чтобы звук оказывал на него воздействие. Вы обнаружите, что человек посещал концерты и тому подобное, и совершенно неожиданно – бумс! Возможно, вы вызовете заряд горя – это самый легкий способ в мире вызвать заряд горя, – потому что в какой-то момент человек хотел быть следствием, однако вместо того, что он хотел, он получил что-то еще, и ему пришлось принять это, поскольку он был следствием.

«Нет, разве что в тюрьме Мемфиса». Вы добиваетесь, чтобы преклир начал осознавать тот факт, что у него есть парочка факсимиле, или, другими словами, что у него есть парочка записей, которые он путает с чем-то другим.

Так что, прежде чем на кого-нибудь может оказать воздействие его память, которая вызывает психосоматическое заболевание, прежде чем на него может оказать воздействие его память, которая вызывает аберрацию, он должен хотеть быть следствием в данной области и не быть причиной в данной области. И это открывает двери всему остальному.

На самом деле можно взять многих из здесь присутствующих и выполнить с ними этот один шаг: «Какую гостиную, в которой вы бывали раньше, напоминает вам эта комната?» Человек задумается на мгновение, и не успеете вы и глазом моргнуть, как эта комната начнет ассоциироваться у него с чем-то не очень хорошим, что происходило в какой-то гостиной, где он раньше бывал. Или же человек вспомнит случай, когда ему было больно; возможно, он был совсем маленьким и ему было больно... его постоянно шлепали в гостиной. Пусть он посмотрит вокруг, и он неожиданно обнаружит... Недавно у него были очень сильные боли в спине, люмбаго, и если вы проследите корни этих болей, то вы найдете момент, когда его отшлепали! Когда его шлепали, он смотрел на вазу. Кто-то положил его себе на колено и отшлепал, а прямо перед ним на шкафчике или на столе стояла ваза. И у него в гостиной есть ваза похожая на ту. Кто-то из членов семьи принес ее домой. Каждый раз, когда этот человек проходит мимо этой вазы... ведь он так и не признал, что его отшлепали... для него это было огромной несправедливостью; этого не должно было произойти! Во всем виноват его отец... сам он не имеет к этому факсимиле никакого отношения. Что ж, после этого факсимиле может делать все, что угодно. Вот здесь стоит ваза, и человек проходит мимо нее, и у него возникает резкая боль в спине. Он проходит мимо вазы, и у него возникает резкая боль в спине. В конце концов эта боль становится довольно сильной! И тогда он становится «нормальным» человеком.

Но аберрацию вызывает не секс; аберрацию вызывает тот факт, что человек терпит неудачу. Человек хочет быть следствием, но затем у него по какой-то причине это не получается. Поэтому маленькие дети очень легко становятся аберрированными по второй динамике. Это действительно так. В этом обществе практически в любом кейсе, с которым вы будете работать, вы обнаружите аберрацию по второй динамике, потому что секс запрещен. Много лет назад люди осознали, что он сводит их с ума, поэтому они сказали: «Это плохо», чтобы можно было сводить с ума еще больше людей.

Вы обнаружите, что у любого человека существует подобная ассоциация, которая приводит к путанице между существующим окружением и окружением, которое существовало в прошлом. Место, в котором вы одитируете преклира, должно казаться ему совершенно безопасным.

Так вот, это относится к любой динамике: если человек хочет быть следствием по какой-то динамике, то затем у него может появиться аберрация по этой динамике. Если он отрицает, что он причина, то он может затем стать следствием. Очень просто; это настолько просто, что этого, конечно, никто не замечает. И так и было.

Так вот, вы выяснили, что эта комната напоминает ему гостиную, в которой он бывал раньше. Теперь уберите несколько постулатов о том, что ему не нравится вещь, которая напоминает ему об этом месте. И неожиданно преклир почувствует себя комфортно. До этого момента он немного нервничал; вы не могли получить все его внимание. Теперь у вас есть все его внимание. С тех пор, как вы начали его одитировать, прошло уже, наверное, двадцать минут.

Недавно я столкнулся со всем этим и попытался выяснить, откуда... что такое обвинение? Что такое сожаление? Что это за штука «полная ответственность»? Полная ответственность – это очень интересная штука. Как только вы приняли решение быть причиной, вы приняли решение быть причиной по восьми динамикам. Так вот, после этого вы неожиданно начинаете обвинять Бога.

Далее, четвертое действие: установление доступности преклира для самого себя. В некоторых случаях на это требуется довольно много времени, поскольку здесь мы имеем дело с прошлыми, настоящими и будущими проблемами. Преклир может быть настолько озабочен настоящим временем, что он полностью ушел из него, он находится где-то в прошлом на траке; он не хочет иметь ничего общего с настоящим временем. Или же ему кажется, что настоящее время представляет большую опасность, и он не хочет возвращаться в настоящее время! И вы просто добиваетесь, чтобы он определил относительную ценность ценностей, которые существует в настоящем времени, и разобрался, из-за чего он завис в прошлом, и вы... неожиданно этот человек примет решение, что настоящее время либо является опасным, либо не является опасным, ведь он был подвешен в состоянии «может быть». Он находится в настоящем времени, может быть, но это только может быть. «Может быть, мне безопасно находиться в настоящем времени, а может быть, и нет. Может быть, Джордж будет вести себя таким вот образом, или, может быть, Билл будет вести себя таким вот образом, или, может быть, я не женюсь на следующей неделе, и вся проблема состоит в том, что машина может сломаться...»

Что ж, нас не интересует, являетесь ли вы Богом; находится ли самый могущественный Бог, которого вы когда-либо познаете, в вас самих; обладаете ли вы такими же характерными особенностями, какими обладает восьмая динамика; есть ли у вас активно действующий канал, который связывает вас непосредственно с Богом. Нам не нужно отвечать на все эти вопросы. Но мы точно знаем, что когда вы обвиняете Создателя (когда вы выбираете его в качестве причины), могут произойти самые ужасные вещи. Вы начинаете обвинять себя за то, что вы обвиняли Бога. Затем вы обвиняете Создателя за то, что вы обвиняли себя за то, что вы обвиняли Создателя. Это начинает становиться забавным. И мы говорим об этом потому, что с помощью этого можно разрешать кейсы. Эти данные о причине и следствии необходимо знать потому, что это один из необходимых элементов модуса операнди в одитинге.

Вы говорите: «Ну хорошо. Какие предметы из тех, с которыми вы живете в настоящее время, вам не нравятся? Какие предметы вам не нравятся?»

Хорошо. Человек начинает приписывать причину – называть причину для своих болезней, – он начинает приписывать причину чему-то еще и говорить, что он не является причиной. Аберрация. Человек принимает решение, что он будет следствием, он будет следствием, он будет следствием. Аберрация.

«Мне не нравится “Форд”!»

Вы просто не можете взять полную ответственность, сказав: «Что ж, я несу ответственность за все, и точка». Боюсь, что вам сначала нужно поработать с этим... с причиной, следствием, обвинением... и сожалением.

«Почему вам не нравится “Форд”?» Он никогда не думал об этом; он просто знал, что ему не нравится «Форд».

Если вы возьмете человека и не будете делать с ним ничего, кроме того, что попросите его почувствовать эмоцию сожаления... просто небольшую эмоцию, эмоцию сожаления... ему не обязательно чувствовать ее во всей ее полноте; просто дайте ему почувствовать некоторое отдаленное подобие того, что вы чувствуете, когда сожалеете о чем-то. И пусть он просканирует трак, пусть он просканирует все моменты сожаления на траке, пусть он просканирует все сожаление, пусть он устранит все сожаление. Потом скажите ему: «Хорошо. Теперь давайте просканируем все моменты, когда вы чувствовали, что что-то другое является причиной, и как вы себя чувствовали из-за этого» или «Давайте просканируем эмоцию обвинения. Давайте просканируем это. Теперь почувствуйте... как вы себя чувствуете, когда обвиняете себя. Хорошо. Давайте просканируем все моменты, когда вы обвиняли себя».

«Ну, однажды я разбил одну машину, которая похожа на эту! Точно».

Соник, видео, полные восприятия. Поскольку это единственное, что сжимает трак. Нам нужны все эти действия, о которых я говорил, чтобы мы могли привести человека в такое состояние, которое соответствует четырнадцатому действию... то есть причина, следствие, полная ответственность. Порой требуется немного открыть кейс человека.

«А вы собираетесь разбивать эту?»

Но вы будете крайне удивлены как индивидуум – вы как индивидуум, – если вы просто вдруг сядете и скажете сами себе: «Как я себя чувствую, когда испытываю сожаление?», а потом найдете какое-то видео и неожиданно уберете оттуда некоторое сожаление. Вы будете крайне удивлены тем, что произойдет с этим видео. Это будет первый раз, когда вы заставите видео выделывать различные фокусы. Ведь, естественно, если вы обвиняете себя, если вы обвиняете кого-то другого, если вы не берете ответственность за факсимиле своей памяти, то как вы вообще можете управлять чем-либо, за что вы не несете ответственности? А если вы испытываете сожаление по поводу какого-то инцидента, то вы испытываете сожаление по поводу памяти. И если вы испытываете очень сильное сожаление по поводу этой памяти, то как вы можете управлять ею в процессинге? Или как вы можете управлять ею в процессе мышления? Как вы можете управлять ею в процессе жизни? Не можете.

«Нет!»

Так что существует несколько уровней всего этого: существует желание быть причиной и блокирование состояния причины или отказ быть причиной. И существует следствие: существует желание быть следствием и блокирование или отрицание состояния следствия. Существует четыре состояния: два для причины и два для следствия.

«Что ж, хорошо, мы разобрались с “Фордом”».

Так вот, поверьте мне, вы можете сколько угодно валять дурака с «инспекторами»; вы можете сколько угодно дурачиться со старой «Стандартной процедурой», но я предполагаю, что вы хотите, чтобы происходило действие.

Так вот, давайте усложним нашу задачу. «Кто из тех людей, с которыми вы живете, как вы чувствуете, вызывает у вас некоторое расстройство? Как насчет вашего начальника?»

Я пытаюсь говорить с вами с позиции того, что я знаю, что я проверил и что мы в результате получили. Я надеюсь, что никто не будет выбирать из этого только то, что согласуется с его собственной философией. Конечно, никто не будет этого делать. Но суть всего этого заключается в том, что мы имеем дело с чем-то... не цитируйте мои слова Ролло Мэю, «сельскому френологу»... мы имеем дело с чем-то чертовски механическим, это что-то чертовски механическое.

«О, с ним все в порядке. Он старый брюзга. Это меня не беспокоит; в любом случае, мне до него нет никакого дела!»

У нас есть материалы и у нас есть модус операнди, у нас есть действенные методы, мы знаем все эти вещи. Я рассказываю вам, как починить часы, и эти часы становятся все менее и менее сложными. Они стали настолько простыми, что теперь в них есть маятник, который качается и заставляет вращаться храповик и стрелки на часах. Вот настолько простыми стали эти часы.

«Кого именно он вам напоминает или о какой ситуации из вашей жизни это вам напоминает?»

Я не ожидаю, что вы сможете в полной мере оценить то, что я рассказываю вам о причине и следствии, пока не попробуете это на себе. В чем бы вы хотели быть следствием? В этом вы и стали следствием. Понимаете, в основе этой эмоции, опять же, находится постулат. Человек говорит: «Я хочу, чтобы жизнь оказывала на меня воздействие». Если вы найдете этот момент, то вы вытащите то, что дает окружению возможность оказывать воздействие на человека. Он решил, что он хочет, чтобы его окружение оказывало на него воздействие. Он решил, что он не получает удовольствия от жизни и что он хочет, чтобы жизнь оказывала на него воздействие; он неожиданно захотел, чтобы жизнь распоряжалась им, он не захотел распоряжаться жизнью, – и бамс! Жизнь благополучно начала оказывать на него воздействие!

«Ну...»

Вот почему очень многие люди искусства в конце концов опускаются по шкале тонов. Они хотят показать, что такое жизнь, поэтому они хотят испытать жизнь. Они говорят: «О, я хочу испытать, что это такое. Я хочу, чтобы жизнь оказывала на меня воздействие, я хочу окунуться в нее с головой, и я хочу получить все ощущения...» Они их получают; они определенно их получают. И кроме того, они получают отрицание того, что они – причина.

Кстати, таким образом я однажды высвободил заряд горя у одного преклира, просто задав этот вопрос. Вдруг слезы.... уаааам! Начальник был барьером – большим барьером – на пути достижения самых первых целей этого человека. Начальник символизировал для него человека, который заставляет его нажимать кнопку табельных часов, который заставляет его работать; он должен был иметь работу, он должен был сам себя содержать, он должен был быть ответственным. А он на самом деле хотел уйти в море, но не мог бросить работу. Так вот, кто заставлял его оставаться на этой работе? Начальник! Но этот человек не мог вычислить это. Начальник заставлял его оставаться на этой работе, но она была ему не нужна! И мы разобрались со всем этим и в конце концов обнаружили, что начальник напоминал ему его дедушку. И совершенно неожиданно дедушка и начальник разделились для него – бах! Через три дня после этого я попытался позвонить этому преклиру; его жена сказала, что его нет... он отправился в море.

Так вот, они... заметьте, что это относится ко всем восьми динамикам. Если вы отказываетесь быть причиной по какой-то другой динамике... например, вы разговариваете с девушкой по имени Джоси и вы отказываетесь быть причиной того, что происходит с Джоси... то вы сразу же обнаружите, что вы испытываете сочувствие к Джоси. Когда вы испытываете сочувствие, вы выбираете в качестве причины нечто внешнее по отношению к Джоси и к вам. Понимаете?

Да, очень опасно проводить людям процессинг. Они могут сделать все, что угодно... они могут начать себя вести рационально по отношению к вам. А если человек рационально подходит к своему образу жизни, то это не обязательно означает, что между ним и всеми остальными людьми и вещами, которые его окружают, существует полное АРО и что с этим у него все в порядке. Понимаете?

Вот Джоси, вот вы. Вот общая причина или ваша причина и так далее. Вы говорите, что это должно быть... с вами все будет в порядке, если вы будете делать это, поскольку она также будет делать это.

Например, у нас есть парень по имени Билл. Родители считают, что сейчас он хороший парень. Раньше он был буйным, но сейчас он ведет себя хорошо. Он женат, остепенился и так далее, они одобряют его. Все одобряют его. Они думают, что он в хорошем состоянии. Если мы посмотрим на Билла, то мы увидим, что у него есть психосоматические заболевания. Почему у него есть психосоматические заболевания?

Но предположим, вот вы и Джоси – вот вы, – и вы говорите: «О, бедняжка Джоси». Вы просто обрываете эту линию, вы сводите ее на нет. А когда вы сведете ее на нет, вы уже не будете столь живы, как до этого.

Он так старается получить одобрение от всех, кто его окружает, что он уже не является Биллом. Ему противостоит большое количество людей, и в мире много таких людей, которые проявляют к вам симпатию, только пока вы делаете то, что они хотят; они используют это в качестве средства контроля над вами. И пока вы делаете то, что они хотят, приносит это вам пользу или нет, они выражают вам свое одобрение, и предполагается, что вы должны радоваться. Так человек полностью отказывается от собственной независимости.

Сочувствие. Вы посмотрели на Джоси и решили, что вы будете обвинять тот же объект, который обвиняет Джоси.

Итак, вот пример того, как мы применяем это действие: мы начинаем одитировать Билла и обнаруживаем... Билл неожиданно для себя обнаруживает, что он делает, и он может сбежать из этого окружения. Или в следующий раз, когда мы его встретим, окажется, что где-то там произошла большая потасовка. И во всем этом виновата Дианетика. Семья обвиняет Дианетику. Однако все, что мы сделали, – это восстановили что-то в жизни человека, какие-то его жизненные свойства. Это все, что мы для него сделали. Мы просто сделали его немного более живым. Понимаете, в мире много людей, для которых «живой» объект – это что-то, что нужно быстро остановить. Вижу, мы попали в точку. Да?

Джоси говорит: «У меня болит горло; это все из-за микробов. Я ходила к врачу, и у меня просто подкашивались ноги, настолько это было мучительно».

Так вот, вы можете долго работать с прошлыми, настоящими и будущими проблемами, поскольку... и вот что забавно: каждое из этих действий представляет собой целую отдельную терапию. Все действия вплоть до четвертого включительно представляют собой целый отдельный набор действий.

И вы говорите: «Бедняжка, бедняжка. Сожалею, что ты так больна. Сейчас ходит ужасная эпидемия... мне очень жаль». Да. Именно так распространяется эпидемия.

Но мы переходим к пятому действию, которое представляет собой просто оценку. Проводить оценку очень интересно. Мы обнаруживаем, что у преклира есть определенные характерные особенности или определенные боли. Нам нужно найти источник этих болей. Нам нужно выяснить, что они собой представляют, поскольку каждая боль, которая ему не нравится, каждая умственная особенность, которая ему не нравится, связана с какой-то записью в памяти, за которую он не берет ответственность и которой он не может управлять. Важно, чтобы вы знали, что все, что не в порядке с человеком в любой момент его жизни, возникает в результате того, что он отказывается взять контроль над этой записью, отказывается взять полную ответственность за нее и таким образом отказывается от своей способности управлять ею. Он продолжает отталкивать ее от себя, а она продолжает приближаться к нему, и он начинает обвинять ее, он делает с ней что-то еще, он играет с ней в волейбол, и потом... он делает все, что угодно, но он не использует ее просто как запись в памяти. Как только он успокоится и начнет использовать ее как запись в памяти, она больше не сможет причинить ему вред.

Вы говорите: «Как ужасно!», и вы очень сильно расстраиваетесь из-за того, что происходит в обществе. Знаете, это все равно что открыть любую страницу «Бикона» и прочитать любую колонку. И вы говорите: «Бог ты мой, как ужасно это, как ужасно то и как ужасно се». Вы просто приписываете чему-то причину. Пток! Когда вы закончите читать, вы будете чувствовать себя ужасно.

Во второй части этой лекции я собираюсь поговорить с вами о причине и следствии, однако я хочу сразу сказать, что именно благодаря им вы испытываете радость жизни. Это основной способ получить радость от жизни, нужно выбрать противника; вы выбираете что-то, что будет находиться за пределами вашей области контроля, и вы получаете действие!

Так вот, вы, очевидно, не можете – а возможно, и можете – просто подняться до философских высот безмятежности и сказать: «Я признаю, что являюсь причиной всего», так некоторые люди используют селф-детерминизм. Они принимают вэйланс папы или кого-то еще в тоне 1,5 и говорят: «Теперь я обладаю селф-детерминизмом!» Что ж, это трудно. И вот что в этом забавно: для того чтобы ваш уровень селф-детерминизма немного поднялся, вас нужно проодитировать или по меньшей мере вы сами должны себя проодитировать.

Вы можете сделать это... если вам скучно или что-то в этом роде, попробуйте как-нибудь сделать это. Попробуйте. Если у вас есть автомобиль, то он, вероятно, все еще работает благодаря репутации завода, на котором он был изготовлен. Вы не так уж и много можете сделать с автомобилем. Если говорить о выращивании цветов, то этим усиленно занимается мать-природа, так что вы не очень-то многое можете сделать в этой области. Возьмите что-нибудь из той области, в которой вы сами создаете, скажем, вы шьете одежду или делаете стол или что-то в этом роде. Откажитесь нести ответственность за свои инструменты и за то, что они делают. И вы повеселитесь. Откажитесь нести ответственность за завершение продукта; если вы и сможете завершить его, то только потому, что кто-то другой поможет вам в этом, а не потому, что вы это сделаете. И так это происходит со всей вашей жизнью.

То же самое относится и к полной ответственности за все, что происходит в этой вселенной. Вы должны немного поодитировать себя до этого уровня.

Так вот, на самом деле вы проживете жизнь, независимо от того, насколько отклирован ваш кейс, независимо от того, насколько возросли ваши умственные способности, вы все равно будете... чтобы у вас в жизни было какое-то действие, чтобы у вас в жизни была какая-то радость... вам все равно нужно выбрать противника, а потом выбрать еще одного противника здесь, и еще одного противника там. Вы говорите: «Я не несу ответственности за эту область, и за эту область, и за эту область». И вы получите действие.

При этом в какой-то момент произойдет нечто ужасное. В какой-то момент вы поднимитесь зо время процессинга до уровня статики и вы сядете там и скажете:

Знаете, почему психиатрия не поддерживает Дианетику? Я выбрал психиатров в качестве области хаотичности. Хорошее сражение! В нем не было необходимости. Все, что мне нужно было сделать, – это посмотреть на первого психиатра, с которым я обсуждал Дианетику, и сказать себе: «Я беру полную ответственность за тебя, кретин, даже несмотря на то, что ты кретин». Мне нужно было сказать, что я беру ответственность за это, я беру ответственность за электрический шок, за метразол, за префронтальную лоботомию, за все эти практики, за те практики, которые применяются в психбольницах. Мне нужно было сказать: «Все в порядке; это самое лучшее, что ребята могли сделать в то время. Есть более хорошие способы работы с этим». Сейчас, вероятно, в Американской психиатрической ассоциации было бы в порядке вещей расстреливать любого психиатра, который не использует в своей работе Дианетику. Но я сказал: «Электрический шок – рррр! Префронтальная лоботомия – рррр! Условия содержания в психушках – фууу-фу-фууу!» Естественно, теперь мы сражаемся! Но это было интересно.

«Хорошо, я являюсь причиной всего. Так, там идет война... атомная война». Вы побудете причиной парочку дней. «Я причина».

Что ж, это дает вам некоторое представление о тех масштабах, в которых вы можете действовать.

Вы сможете увидеть это со всей ясностью. Вы пройдете в одитинге много всякой всячины; вы увидите, к чему вас привело то, что вы приписывали вину; вы подниметесь до такого уровня, что не будете бояться приписывать вину себе, вы не будете бояться быть причиной и так далее, и вы скажете: «Что ж, я причина». В какой-то момент, в течение пары дней, вам будет трудно. Вам действительно будет очень трудно быть причиной, поскольку вы не будете опускаться на уровень движения.

Так вот, это просто оценка. Вы выясняете, что не в порядке с преклиром.

И совершенно неожиданно вам надоест быть причиной, и вы выберете что-то в качестве следствия или же вы скажете: «Ладно, я являюсь следствием того-то или того-то». И вы действительно обнаружите себя на том уровне, где вы говорите: «Ох уж, эти проклятые русские. Они меня выводят из себя». Это вовсе не так. Вы совершенно готовы взять на себя все, что касается русских. Вы говорите: «Ох уж, эти русские. Они меня выводят из себя». И неожиданно у вас начнет появляться интерес в жизни. Вы как бы подверглись действию катализатора.

Седьмое действие заключается в том, что вы... это действие включено в процедуру не столько как действие; оно включено просто, чтобы выяснить, использует ли преклир свой собственный контролирующий центр. Является ли он левшой, которого превратили в правшу? Является ли он мужчиной, который пытается быть женщиной? Является ли он женщиной, которая пытается быть мужчиной? Кем он является? Что он собой представляет? Просто установите это для себя, так, чтобы это вас удовлетворило и чтобы вам не пришлось начинать работу с кейсом без подготовки; если вы выясните, что преклир сначала был левшой, потом правшой, а потом снова левшой, то вы не оставите у него в кейсе ничего, не завершив работу с этим. Или если этот человек вдруг скажет вам робко: «Ну, я влюбилась в одну девочку в школе». И вы говорите: «Да? Хорошо» – и записываете в блокнот. В школе что-то произошло, и это сместило факсимиле девушки таким образом, что она вела себя в некоторой степени как мужчина в течение определенного периода времени. Здесь что-то не так. И эта неправильность возникла просто из-за того, что она использует неправильный контролирующий центр.

Вот вы идете по улице, и вы говорите... кстати, вы заново начинаете тот же самый цикл со своими постулатами... вы говорите: «Эти люди, которые водят эти машины, просто ни на что не годятся! Они не умеют водить!» Теперь вы можете быть ужасно сердитым, вы можете ехать на машине по автомагистрали и получать удовольствие. Но если вы постоянно будете оставаться причиной, вы ничего не сможете делать!

Понимаете, у нас есть два контролирующих центра... один здесь, и один вот здесь. Две стороны головы, две стороны тела. Вы можете отрезать любую из них или приделать любую из них. Но одна из них является главной от природы. И когда этот природный командный центр тела перестает функционировать, контроль в свои руки берет подчиненный контролирующий центр, который не является командным центром от природы. Обычно природный контролирующий центр удерживает этот подчиненный контролирующий центр в нижнем диапазоне шкалы тонов. Поэтому иногда можно быстро избавить человека от безумия – вжить! Ведь подчиненный контролирующий центр довольно часто находится в диапазоне безумия.

Мой тезка, Элберт Хаббард, часто совершал небольшие путешествия и потом о них писал. Как раз такое небольшое путешествие совершает преклир, поднимаясь на уровень статики и снова опускаясь вниз. И это очень, очень интересное путешествие. К счастью, мы знаем, как вытащить преклира из этого. Просто попросив его выбрать несколько следствий... другими словами, выбрать некоторую хаотичность. Он не сможет оставаться в состоянии движения, если он не сделает этого. Вот так все это начинается с самого начала. Так что вы можете попасть в еще большие неприятности. Но, конечно, сейчас у вас есть новое оружие. Если вы попадете в слишком большие неприятности, вы можете выбраться из них в процессинге. Вас убивают, ну и что!

Если человек использует свой правильный контролирующий центр, то все идет как по маслу; человек рационален и так далее. Однако другую сторону своего тела он контролировал, заставляя подчиненный контролирующий центр разума погружаться так глубоко в апатию, как это только возможно; и тогда он мог контролировать его. А когда человек выводит из строя свой основной контролирующий центр и в игру внезапно вступает другой контролирующий центр, мы наблюдаем это явление, известное как амнезия. Старая хохма: человека бьют по голове, он теряет память и становится другим человеком на шесть месяцев. Он просто переключился с одного контролирующего центра на другой.

Вы осознаете, что никто не мог разобраться с причиной и следствием по второй динамике, или использовать их в качестве процесса, или понять, что происходит, в особенности если человек очень беспокоился по поводу того, чтобы быть причиной, и в то же время беспокоился по поводу того, чтобы не быть причиной, однако при этом хотел быть следствием, но не мог быть следствием. Другими словами, вы осознаете, почему у семейных пар возникает столько проблем. Они хотят быть следствием друг друга.

Что ж, это происходит постепенно. Это не происходит резко и неожиданно.

Так вот, если посадить их одитировать друг друга, бог ты мой, они все испортят. Произойдет кое-что очень интересное. Они оба пытаются быть следствием, и каждый из них хочет, чтобы другой был причиной; они начнут спорить по поводу процессинга и всего остального, поскольку они будут говорить о памяти. На самом деле они говорят о второй динамике, но не осознают этого.

А потом мы наблюдаем еще и такое явление, как вэйланс. Человек меняет ряд вэйлансов, что является симптомом шизофрении. Красивое слово; хотелось бы, чтобы кто-нибудь его понимал.

Так вот, самое забавное в этом то, что нам нужно было многое узнать прежде, чем все это появилось в поле зрения. С причиной и следствием все в порядке.

Далее, восьмое действие является очень важным. На этом шаге требуется, чтобы преклир знал хорошую надежную процедуру прямого провода и сканирования локов, поскольку все, что вы делаете на этом шаге, – это немного ослабляете его банк. Вы просто добиваетесь, чтобы человек восстановил кусочки своей жизни и так далее.

Если вы возьмете кого-нибудь с улицы наугад и неожиданно скажете ему:

Удивительно. Вы начинаете работать с такими вещами, как «начать» и «остановить», и в конце концов вы вдруг обнаружите, что в окружении человека есть кто-то, кто постоянно заставляет его ждать. И это ожидание, эта неприязнь к отсутствию движения, к ожиданию и так далее привели преклира в состояние скуки, и это именно то, что привело его в состояние скуки. Вот и все, что с ним не в порядке.

«Причина – следствие, причина – следствие. Все, что тебе нужно сделать, – это взять полную ответственность за все; ты абсолютно готов», то он не сможет сделать этого, потому что вы имеете дело со шкалой тонов, в которой есть несколько колонок. Одна из этих колонок начинается с состояния «Я есть», – это состояние бытия, – и заканчивается внизу состоянием «Меня нет». Вот здесь вверху «Я знаю» и «Я не знаю». Вот здесь причина, а вот здесь следствие. Вот здесь находится обвинение, вот здесь стыд и так далее. Но все это проходит через эту шкалу.

И вы просто проходите с преклиром «ожидание»... вы просто сканируете все моменты, когда ему приходилось ждать; и неожиданно он поднимется по шкале тонов. Ведь что он делает с этими факсимиле? Кто-то заставляет его ждать, и факсимиле... он неожиданно хватается за факсимиле, он решает, что он не может контролировать свои собственные записи в памяти; что ему не хочется... я расскажу вам об этом во второй части лекции... и у него появляется факсимиле, которое содержит фразу «Жди» или «Я должен остановиться». Или у него есть постулат, который говорит; «Я должен остановиться; я должен бросить курить. Так и сделаю; брошу курить. Теперь я принял решение, что должен бросить курить».

Попробуйте добиться того, чтобы человек перестал быть до такой вот степени следствием; попробуйте добиться того, чтобы человек перестал быть следствием, когда он... не знает. Он застрянет из-за этой колонки. Он не знает! Он не поднимется выше того, что он знает.

Давайте сделаем перерыв.

Поэтому у нас есть четырнадцать действий. Очень просто, у нас есть четырнадцать действий. И не имеет значения, какой процессинг вы проводите этому человеку в этих четырнадцати действиях – при условии, что вы вытащите некоторые сервисные факсимиле... при условии, что вы полностью завершите это последнее действие, которое имеет отношение к причине, следствию и принятию полной ответственности. В результате человек переключится на правильный сервисный центр.

Но, проводя эти четырнадцать действий, одно за другим, вы поднимаете уровень человека вот в этой колонке. Он знает! Так что процессинг и обучение происходят одновременно. Следовательно, вы проводите все эти действия с той же скоростью, с какой у преклира появляется знание того, что представляют собой эти действия.

Он должен быть способен получить субъективный опыт в отношении каждого из шагов, чтобы он знал, что все эти явления существуют. К тому времени как он доберется до четырнадцатого действия и вы начнете работать с причиной, следствием, обвинением, стыдом и так далее, к тому времени как он начнет приписывать роль причины себе, приписывать роль причины другим, принимать решение, что он не будет ни причиной, ни следствием – что он будет находиться между этими двумя состояниями, что он не будет ни прав, ни неправ (кстати, причина – это правота, а следствие – это неправота с точки зрения жизненной статики), – к этому времени преклир волей-неволей будет кое-чему обучен. Вы не сидите и не объясняете ему все это, вы показываете ему пример каждого из этих явлений. И все это начинает укладываться у него в голове. А когда он подойдет к рассмотрению причины и следствия, он вдруг сможет это понять. Вот почему нам нужны четырнадцать действий. И вот почему вы не должны проводить их очень долго.

Пятнадцатое действие существует потому, что, когда вы закончите работать с причиной и следствием и преклир снова начнет двигаться назад по траку, вы обнаружите... только тогда вы получите все тэта-факсимиле. У преклира все еще остались сервисные факсимиле или другие факсимиле, которые он может использовать; поэтому необходимо еще раз проверить кейс. Вы можете избавить человека от артрита, но что такое артрит? Тьфу.

Существует еще одна кнопка, еще одна кнопка. Я уже упоминал об этой кнопке пару раз, но я не представлял, насколько она важна. Знать все эти кнопки – это хорошо, но правильно их оценить – это совсем другое дело. Итак, причина и следствие.

Существует кнопка серьезности. Кнопка серьезности. Если изобразить все это на схеме, то мы получим правоту и неправоту... причина и правота находятся вот здесь, следствие и неправота – вот здесь, и вот здесь на уровне неправоты находится серьезность.

Я покажу вам, как это работает. Это градиентная шкала оценки: насколько что-то является правильным зависит от того, насколько высоко это находится вот здесь; а то, насколько что-то является неправильным, определяется тем, какое положение это занимает вот здесь. Так что вот здесь находится неправота. Вот здесь находится выживание, вот здесь – смерть. Вот здесь причина, вот здесь следствие. И если бы вы полностью осознали, что вы являетесь полной и абсолютной причиной по отношению ко всему, то, боюсь, вы не стали бы относиться к этому очень серьезно.

Так что вот здесь у нас есть то, что нам лучше назвать несерьезностью. Как ни странно, но в языке не существует известного мне слова, отражающего эту идею. Ребята пропустили его. Мы совершенно неожиданно... нет, потому что я не знаю в английском языке такого слова, которое в точности отражало бы это значение. Ребята, занимающиеся философией, этимологией, математикой и прочими вещами, упустили этот момент. Так что мы определенно имеем дело с чем-то, с чем никто раньше не имел дела. У этого нет предыстории. Мы являемся причиной по отношению к этому. Несерьезность. А вот здесь находится серьезность... вот здесь внизу.

Насколько серьезным вы можете стать? Вы можете стать мертвым. И когда вы проживете жизнь, проявляя сочувствие ко всем этим людям, которые испытывают муки из-за сочувствия и которым все кажется серьезным, вы себя прикончите. Поскольку каждый раз, когда вы проявляете сочувствие по поводу чего-то, что все считают серьезным, вы опускаетесь на этот же уровень. Удивительно. Это слишком ужасно, чтобы с этим можно было познакомить общество. Это нечто совершенно новое; и сейчас это впервые появляется в поле зрения. Это коварное явление. Это ужасно.

Что будут делать сержанты, когда узнают об этом? Что буду делать я в дианетическом центре? Я подойду к Дэйву и скажу: «Послушай». (Стучит.)

Он скажет: «...Мне крышка».

И мне придется сказать: «Что ж, я только что выбрал тебя в качестве области своей хаотичности».

Вы можете выбирать любые области хаотичности, какие пожелаете; вы можете выбирать настолько опасные области хаотичности, насколько вам хочется; вы можете пойти и пожонглировать бутылками, наполненными нитроглицерином, и вам сойдет это с рук при условии, что вы не будете серьезным.

Что происходит с человеком, который находится низко на шкале тонов? Он допускает ошибки. Он сам себе приносит разрушения. Он приносит разрушения другим. Он создает беспорядок. Он не может следить за МЭСТ. Он не будет выполнять обязательства. Он ничего не достигнет в жизни.

Хорошо, что же у нас есть? «Это серьезно!» Если жизнь становится очень серьезной для человека, то его ценность снижается практически до нуля.

Так вот, вы можете зависнуть где-то между этими состояниями, и вы можете сказать: «Что ж, я отрицаю то, что все является серьезным. Я не думаю, что все это серьезно. Нет, это не серьезно». Человек пытается подняться вот на этот уровень.

Что ж, вы можете добиться этого с помощью процессинга. Это очень простая техника. Все, что нужно сделать, – это просканировать все случаи в жизни человека, когда кто-либо заявлял, что что-то является серьезным по любой из динамик. Вот и все. В этом и заключается процесс. Но самым лучшим заключительным процессом для работы с кейсом было бы сканирование всех моментов, начиная с самого раннего, которые вы только можете найти на траке, – неважно, как давно, – просто сканирование каждого постулата и мысли о том, что что-то серьезно. Вы просто убираете все это из банка, все от начала и до настоящего времени.

Держу пари, что вы могли бы взять, например, какого-нибудь спортсмена – допустим, игрока в гольф, – и просто просканировать с ним все, что когда-либо представлялось ему серьезным. Вам пришлось бы повозиться с ним пару часов, устраняя всю эту серьезность, и в игре он бы стал делать на пять или на тридцать ударов меньше, вот насколько это быстро. Ведь человек начинает плохо играть в гольф, только если ему приходится держать клюшку для гольфа определенным образом, в соответствии с заученным образцом и ритуалами и так далее.

Когда вы были маленьким ребенком, вы могли принять вэйланс практически кого угодно и сделать то, что нужно. У вас была старшая сестра или брат, которые ходили в школу танцев или что-то в этом роде? Самое ужасное, что вы могли сделать, – это неожиданно пройтись в вальсе по комнате, сделать па и спросить: «Правильно?» Уух! Ваша сестра или брат убедили бы вас, что это серьезно!

Вождение автомобиля – это серьезное дело. И если оно станет для вас достаточно серьезным, то вы попадете в аварию. Управлять предприятием – это достаточно серьезное дело, и если вы беспокоитесь...

От чего люди пытаются избавиться? Они пытаются избавиться от беспокойства, тревог, горя, волнений. Они хотят спокойствия.

Кстати, самое худшее, чего можно желать в этом мире, так это спокойствия. Вы не хотите спокойствия, вы хотите действия. Если человек не ездит слишком быстро и его не арестовывают за это время от времени, значит, что-то не так.

Что ж, все эти состояния сводятся к кнопке серьезности. Человек беспокоится, потому что что-то является серьезным. Очень сомнительно, что человек сможет каким-то образом изменить к лучшему свою участь, если он ужасно серьезно воспринимает возможность того, что он не сможет этого сделать, и если он пытается преодолеть эти серьезные препятствия.

Можно быть уверенным, что человек умрет от голода, если он считает, что еда

– это достаточно серьезный вопрос. Вы когда-нибудь видели человека с пунктиком в отношении еды? «Так, посмотрим, я съем столько грецких орехов, чтобы получить восемнадцать с половиной единиц белка». Посмотрите, на каком уровне шкалы тонов он находится. Другими словами, чем более серьезно человек относится к еде, тем хуже становится его состояние в отношении еды. Это то, что предшествует появлению язвы. Человек начинает серьезно относиться к еде – вот что предшествует появлению язвы.

Ладно, это кнопка серьезности.

Возьмите любой момент в жизни человека и посмотрите, что представляет собой эмоция серьезного отношения. Что ж, просто просканируйте эту эмоцию по всему траку. Просто уберите ее из кейса. Вы можете не проводить четырнадцать действий, вы можете сделать только это.

Человек говорит: «Но я не могу сделать ничего такого. Мой кейс в плохом

состоянии. Это серьезно!»

«Хорошо. Давайте просканируем все моменты серьезности и уберем их из вашего кейса».

Он говорит: «Да вы просто издеваетесь надо мной, но я все равно это сделаю.

Жизнь – это очень серьезно».

«Ты не воспринимаешь жизнь серьезно» – вот одна из основных жалоб.

Вы обнаружите, что единственный аберрирующий фактор, имеющий отношение к смерти, заключается в том, что в момент смерти вы относитесь к ней серьезно.

Каким образом вы обучаете детей? Все, что вы делаете, – это убеждаете их в том, что все это серьезно.

Например, щенок: он бегает, наслаждается жизнью. Вы говорите: «Жизнь

серьезна». Ооох! И скоро щенок поймет это.

Да, итальянцы в древности знали, о чем говорили, когда утверждали, что единственная психотерапия, которая существует, – это смех.

Большое спасибо.